Guwahati до Tawang: Дългият и криволичещ път

2024 Автор: Ada Peters | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 15:36

Това беше един от най-забележителните разговори, които някога съм имал. Говорих с лама в манастира Тауанг. - Кога е празнуваният Лосър? - попитах го аз. "Лосърът е първият ден от Новата година." Чаках среща, но осъзнах, че е свършил отговора си. Бях дошъл в Тауанг за фестивала Лозар и след седмици на планиране бе пристигнал един ден късно, след като греши. Сега бях решен да получа точните дати. - Кога е началото на Новата година? - попитах аз. Той ми даде странен поглед: "Новата година започва деня, след края на предходната година." Очевидно е, че той не се опитва да бъде смешен или уморен, беше напълно сериозен!

Тогава ми се стори, че всъщност е прав. Разбира се, Нова година започва деня след последния ден на предходната година. Очаквах той да ми даде дата за календара, който последвах, какъв Грегориански календар, който по подразбиране предположих, че е завладял света, и всеки трябва да се позове, когато говори за дати. Но не той, а не този лама Tawang! Лама се опита да приближи света си до моя: "Ние празнуваме Лосар по начина, по който празнувате Нова година." Въпреки това, аз видях, че това не е вярно. Откъдето дойдох, фестивалите се въртяха около бляскави магазини и стоки. В Тауанг, по време на Лосър, пазарите бяха затворени в продължение на дни. Лама беше объркан: "Но пазачите не трябва да си почиват и да празнуват?" Той не забелязваше епидемията от спечелване на пари, които изяждат всички други дейности по целия свят. "Колко дълго продължава Лосър?" Имах още една заявка, отнасяща се до дати. - Ами - каза лама, - първите три дни са важни и базите са затворени от три до четири дни. Повечето хора не могат да получат отпуск повече от седем дни, но много от тях празнуват в продължение на 15 дни.

Разбира се, в някои домове фестивалът продължава един месец. Сега той се съсредоточи върху чая си, щастлив, че даде прост и ясен отговор. Бяхме в стая, загрята с бухари: цилиндрична метална конструкция, в която дърва се изгаря, с канал, който освобождава дима. Лама прекарват наистина студените дни тук, оставяйки манастира заключен, освен ако няма посетители. Беше началото на февруари: охлаждане, мъгливо, облачно, дъждовно, заснежено. "Колко студено се получава през декември-януари?" Попитах треперейки, искайки да отбележа количеството на трепването. (Р. Р. Лайн пише за нашата мания по отношение на количественото определяне, което е и основата на съвременната наука: "Излизайте от зрението, звука, вкуса, докосването и миризмата и заедно с тях оттогава излязохте на естетическа и етична чувствителност, ценности, качество, душа, съзнание, дух.

Опитът като такъв е изхвърлен от областта на научния дискурс. ") Но светът на преживяването е жив тук в Тауанг, така и чувствителността и духът, незасегнати от обсебения от измерването обществен култ. - Не измерваме студа - каза моят лама в Тауанг. "Току-що сложих още едно сако, когато се чувствам студено!" Това загадъчно място, наречено Тауанг, се намира в северозападния ъгъл на Аруначал Прадеш, разположен близо до границите на Индия, Тибет и Бутан. Мерак Лама дошъл тук през 17-и век и построил манастир на секта на будистката гелгупа, който сега е най-големият будистки манастир в Индия. Градът под манастира заема хълм на 11,155 фута и има фон на снежните планини.

Но преди да можете да изживеете Tawang и нейната отличителна връзка с календари и фестивали и температури, трябва да го достигнете. Пътят, носорозите и рафтингът За да стигнем до Тауанг, прекарахме 500-километровия път от Гуахати, който отнема спокойно пет дни в Болеро. Пътуването започваше благополучно до Брахмапутра, мина през зелените равнини на Асам, в хълмовете на Аруначал и изведнъж изчезна в снега. Няма удар от скоростомера; ние намерихме подкрепа от местообитанията, че пътят се движи заедно - села, полета, гори, хълмове и реки.

Оставихме Гуахаати, прекосихме северния бряг на Брахмапутра и влязохме в ритъм, минавайки през малки полета, облицовани с палмови, бамбукови и бананови дървета, и някои приятни къщи от кал и бамбук. Първият ни следобед ние търсехме (и установихме) най-ценните носорози Национален парк Оранг, Паркът е малък анклав от 78,8 кв. Км, разположен на северния бряг на Брахмаутра, и е красив колаж от дървета и високи треви, откъдето от време на време се появяват носорози, за да покажат своите "бронирани" тела, без да престанат да мъркат трева, за да задоволят огромните си апетити.

На следващия ден малко след Тезпур се промениха много: Националната магистрала завърши, двойното платно отстъпи на една лента, горите започнаха да се появяват с по-голяма честота и хълмовете започнаха да се появяват до точката на хоризонта. Това беше красива фаза в пътуването и спряхме в Националния парк Намери за две цели нощи, за да се наслаждаваме на гората, богатата птица и реката Jia Bhoroli, приток на Brahmaputra. Времето, което прекарахме в Еко лагера в Намери (виж горепосочените точки на страница 136), беше запомнено с речни рафтинг, обяд за пикник на остров, рисковано наблюдение на два диви слона и бира на огъня.Бхалукпонг, само час по-назад от Намери, е мястото, където Асам свършва и Аруначал започва. Jia Bhoroli се преименува на Kameng тук.

Изкачването започна и видяхме първите будистки знамена на молитва, които трескаха във вятъра (мнозинството от хората от западния Аруначал се наричат Монпас и са предимно будисти). Изминахме необичайно местообитание - тропическа тропическа гора извън тропиците. Гората е гъст балдахин с високи дървета, с които се катерят катерачи и гъста подраст, създаваща тъмнина по-надолу. Това са области с минимално човешко обитаване, сама по себе си визуално лечение. Посетихме Рупа манастир, красиво разположен на 4,618 фута и заобиколен от планини от всички страни. 300-годишната гомпа е колоритна дървена конструкция, характерна за хималайския будизъм.

Бях изненадан да видя дълъг ритуал, провеждан от местните жени. Изглежда, че докато Монпас и Шертукпен са били будисти повече от хилядолетие, следите от техните предишни религиозни традиции са били поддържани живи от жените (понякога без да се информират мъжете) и се включват в тяхната будистка практика.

Нагоре в облаците

Докато излязохме, температурите слязоха. Прекосихме първия проход на маршрута, Bomdi La (8,134 ft), и слязохме по горски път в град Dirang, със стария и празен манастир на хълма и красива долина, разположена надолу (вж. Hotspots на страницата 136). Това беше идеалното място да прекараме първата ни вечер в Аруначал преди най-високото преминаване на маршрута - Сеа. Следобед спряхме в село на чакъла край пътя. Навсякъде около нас бяха Хималаите, чиито горни течения бяха покрити с гъсти бели облаци.

Облаците се издигаха бавно, оставяйки на дърветата бели петна, които се надявах да е сняг. Когато попитах селянин, където ще ни закарат пътя, тя посочи и каза: "Ще влезеш в тези облаци и ще се изкачиш в тях." Нагоре там в облаците, където те оставяха свеж сняг за нас …, На височина 9,337 фута имаше сняг на няколкото покрива, които се състоеха от селището на Джогрила. Той лежеше на пътя, образувайки бяла граница с черния катран.

Започнахме пътуването си през облаците. Сякаш плътният бял етер насищаше всичко, блокирайки цялата светлина. Видимостта е по-малка от 100 метра, дърветата са снежни, а пътят е бяло поле със следи от колела. Взехме няколко снимки и те всички се оказаха черно-бели; в тези рамки нямаше цвят. В края на бавно 20-километровото шофиране бяхме се издигали над самите облаци и горещо слънце блестеше върху нас. На върха беше доста приятно. Бяхме на село Се ла при 13,700 фута. След като трябваше да чакаме в ухапания студ до замръзналото сезеро на езерото за един час, двама мъже на булдозер се опитаха да намерят черната пътна повърхност от под масите бял памук. Но тези закъснения едва ли бяха добре дошли; навсякъде около нас бяха заснежени хълмове и долини.

Тауанг, новият му град и старият си укрепен манастир, бяха на няколко часа път. Потеглихме по планината, място на битки по време на Индо-китайската война от 1962 г., дълбоко в долината, за да прекосим друга река, миналото на селата и хиляди молитвени знамена. Най-накрая стигнахме до Тауанг, който беше изгубен в мъгла, и не предлагаше топлина, а достатъчно надежда, със своите манастири, села и истории.

Неща, които да видите и правите в Тауанг

Тази надежда изплува светла и недвусмислена сутрин със слънцето. Бяха изникнали множество хора, облечени в невероятно колоритни костюми, държащи снопчета осветени агарбатити, разпространяващи аромата и техния смях от един гомп на друг и навсякъде по хълмовете, чиито покрити със сняг върхове се усмихваха благосклонно и благословиха първите дни на Нова година, празнувано като Лосър. Лозарските празници включват много храна, напитки и танци, както и почивка от всичко, което се счита за "работа", включително и в офиси и магазини. Тържествата бяха съсредоточени около манастира Tawang от 17-ти век, наречен Galden Namgyal Lhatse, който демонстрира статуя на историческата Буда, Шакямуни, зад главния олтар.

Има централен двор, около който стоят основните сгради. Най-внушителна е триетажната дукханг (главна молитвена зала), в която има седалище на бога и богато позлатена статуя на Буда в северната му част. Отляво има сребърна ковчег, обвита в коприна, съдържаща тънката богиня Драйв Деви, основното божество тук. Вътрешните стени са цветно боядисани със стенописи от различни божества и светии. На запад от централния двор е библиотека от 17-ти век, която има колекция от стари писания, маски и брони. Манастирът е укрепен, а в източната стена са очарователни тесни улички с квартали за местните монаси. Село разходки Tawang е идеално място за разходки, особено около селата, разположени под главния град. Селите са изпълнени с флагове - къщи, а дърветата са просто извинение за летящи знамена.

Дърветата цъфтят с малки панделки, бели и сини, на десетки; дългите бамбукови стълбове заслепят с големи многоцветни знамена; и върховете на къщата са украсени с още по-големи правоъгълни знамена: зелено, оранжево или жълто, оградено с червено. Хималайските будисти вярват, че знамената носят молитви и благословии, носят полза за всички в околността. Местните Монпас са колоритни като флаговете, облечени в традиционното си облекло. Жените носят червена рокля с бели ивици, наречени шингке, и ги обличат в кръста с крило. В задната част се носи правоъгълна вълнена кърпа.

Мъжете носят пълен вълнен панталон, наречен "дhorna", с червено яке и кръгче около кръста. Освен главния си манастир има и други важни манастири в Тауанг, най-известният от които е малък остатък от по-стария град Ургилинг Гъмпа (на 5 километра от града), родното място на XVI в. На 6-ия Далай Лама. Khinme е още по-стар манастир на секта Nyingmapa, на 7 километра от града. Брама Дун Юнг, популярно наречен Ани Гомпа, е манастир на 8 километра от центъра на града.

От Амит Махаджан

Амит Махаджан е спечелил пари като инженер, рефлексолог, пътуващ писател, преводач и е направил няколко други странни работни места. Той се надява да добави към списъка, ако трябва да продължи да печели.